苏邱村与苏味道

苏邱村系汉唐时期千年古村落，位于栾城县西北部（现已设为栾城区），苏味道墓位于苏邱村村南（清同治栾城县志载：苏邱村，属守信社，距县城十八里,有唐苏味道墓在村南。）解放后由于人口的迅速增长，村民住户将苏味道墓包围于村中，苏邱村与苏味道墓承载着千年厚重的历史文化和苏氏家族的发展史。研究历史，尊重历史，有一些历史问题需要我们进一步进行深入细致地去探究，使结论接近或符合历史的真实。下面就苏味道墓与苏邱村名谈谈相关的一些问题。

一、苏邱村与苏味道墓的相关论述

清同治《栾城县志》载：“苏邱村置自唐代，因唐代宰相苏味道墓而得名苏丘，清雍正初改为苏邱”。

清康熙“栾城县志”卷二载：“苏味道墓在城西北十八里苏邱村”。“苏丘”者，苏味道丘墓也。“丘”指丘墓。

《栾城县志》1995年版载文：“神龙元年（705年），初唐著名文学家、宰相苏味道于被贬地眉州，奉召复迁益州长史，至中途病故，归葬栾城故里（今县城西北苏邱村）。”

《苏味道年谱》（作者陈冠明教授所著）中论述;“神龙二年（706）丙午，苏味道五十八岁。春夏间，复为益州大都督府长史，未行而卒，年五十八，赠冀州刺史,归葬赵州栾城。”

上面的表述述中有两种表述，清同治《县志》表述的是村名因苏味道墓而得名，就是说先有苏味道墓，后有苏邱村，苏邱村因苏味道墓而得名，清康熙《县志》的表述是“苏丘”者，苏味道丘墓也，但并未表述代表苏丘村，并述说苏味道墓在城西北十八里苏邱村，清朝康熙元年1662到清朝同治元年1862年两个县志版本已相隔200年，康熙版本早于同治版本。我认为这几种说法存在言辞不精准、不严谨、不符合常理。一个村的名字用一个人的坟墓来命名可能性不大。在农耕的封建社会，人们在处理社会事物和社会活动时，对于坟墓往往是躲避、远离而又忌讳，不会去当做村庄的名子。每一个村庄的名字都有着演化过程，都承载着许多历史故事。

另一种观点是苏邱村的名字要早于苏味道墓，苏邱村很可能由“苏丘”演化而来，“苏丘”的原义应是当时苏氏家族的一片古墓群，而并非是村庄，也并非是苏味道的墓地（后文将专题论述此事）该古墓群均为砖墓，与苏味道墓形成南北略显东北西南方位，位于苏邱村北小学操场位置，砖墓兴起汉代结束于唐代，墓穴分为竖井和水平墓穴，人死埋葬后将墓穴口封起形成半球型大坟包，再加黄土封高，形成了数十个大土丘，因这是苏氏家族的墓地，人们习惯称“苏丘”， “苏丘”在汉唐时期指代的就是这片墓葬群，不含有村庄的意思，随着时间的推移，苏味道在这里为其父改葬修了大墓，苏味道去世后，苏氏后人又在墓葬群南边修了更大的墓丘，这就是苏味道墓，人们称为“大疙瘩子”，以后在墓区周围逐渐有人口定居下来耕种劳作，随着人口的增加慢慢形成了村庄，这就是苏丘村村名的演化过程。苏味道去世后，“苏丘”二字的含义由指代墓葬群逐步演变指代苏丘村，为避讳孔子“孔丘”更名为苏邱村。

 这里涉及到苏味道去世后的归葬问题，就是1995年版《栾城县志》中苏味道归葬栾城故里和研苏专家陈冠明教授《苏味道归葬赵州栾城考》一文中论述：唐代归葬制度主要是“原籍先茔”（即原籍祖茔），由于先茔多在故里，故“丘茔”等词，亦用以指代故里。又如晋潘岳《杨荆州誺》：“‘退守丘茔，杜门不出。’ ‘丘茔’、此处又指代故里。”据此，我们也又可推定苏味道故里即为栾城苏邱村。

陈冠明教授的《苏味道年谱》所记述的唐代宰相苏味道的归葬问题，这里体现出来的意思就是先有苏邱村，后有苏味道墓，没有故里何谈归葬，没有祖茔何谈归葬，归葬不同于安葬，归葬是人去世后 葬在祖籍、祖茔,这就是人们常说的落叶归根。我认可后一种观点，先有苏邱村，后有苏味道墓，苏味道去世后才能是归葬，苏味道去世后归葬栾城故里有三方面的原因：1、唐代对官员去世后有着严格的归葬制度。（禁止在非祖籍地选择风水宝地埋葬）2、栾城有苏味道先祖的祖茔，（这就是苏邱村村北的汉唐时期苏氏家族墓葬群，苏家的丘墓群-“苏丘”），3、苏味道父母的墓地也在栾城（旧唐书中有相关论述）

苏味道卒于春末夏初，有的人认为苏味道尸体按当时条件不可能归葬栾城故里，苏味道墓是个衣冠冢。事实真的如此吗？

著名史学家山东师范大学教授陈冠明所写的《苏味道年谱》中，唐代对官员去世后归葬问题较为详尽的论述， “神龙二年（706）丙午，苏味道五十八岁。春夏间，复为益州大都督府长史，未行而卒，年五十八，赠冀州刺史。”

唐人卒于异乡，先暂厝，或安葬，若干年后再归葬故里。归葬时间不定，可一年，可数年。亦有数十年甚至更长者。如唐代诗人、政治家杜甫卒葬耒阳，至其孙嗣业，始营归葬河南巩县，归葬之后，原墓仍可保持原样，杜甫宪宗时归葬故里。

唐人归葬必归祖籍。此尤可证唐人对祖籍之重视，更可证唐人卒后必归葬祖籍，否则即为“旅魂”、“闲骨”。苏味道在栾城有祖宗墓地，说已见上，其灵柩必归葬栾城无疑。

下面再从《唐代墓志铭》一书中选一些关于唐代官员去世后先暂厝后归葬的实例去帮助大家深刻了解唐代官员去世后的归葬制度，

暂厝，就是人去世后先将遗体入殓密封，暂时保存或临时安葬，适时再归葬故里，例如：

1、唐故寿州司马清河崔府君（植）墓志铭并序

大中十年（856）五月十九日卒，乾符五年（878）四月二十六日葬，（去世22年后归葬故里）1931年洛阳左寨村出土。石存新安县千唐志斋

《千志斋》；《汇编》十四册184页；《千志藏》下册1200页著

2、大唐故苏州司马轻车都尉崔君（泰）墓志铭并序

贞观十年（636）十一月六十卒，永徽六年（655）十月一日葬（去世19年后归葬故里）洛阳出土，石存洛阳古代艺术馆

3、大唐故承务郎崔君（诚）墓志铭并序

贞观十一年（637）卒，显庆五年（660）二月二十三日葬（去世23年后归葬故里）洛阳城北孟津县南陈庄出土。石存新安县千唐志斋。

 

二、苏邱村汉唐古墓群

《旧唐书》卷九十八 列传第四十四）载文：

苏味道，赵州栾城人也。少与乡人李峤俱以文辞知名，时人谓之苏李。弱冠，本州举进士。累转咸阳尉。延载初，历迁凤阁舍人、检校凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，寻加正授，圣历初，迁凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品。长安中，请还乡改葬其父，优制令州县供其葬事。味道因此侵毁乡人墓田，役使过度，为宪司所劾，左授坊州刺史。未几，除益州大都督府长史。神龙初，以亲附张易之、张昌宗贬授郿州剌史。俄而复为益州大都督府长史，未行而卒，年五十八，赠冀州刺史。

《旧唐书》、《县志》以上史书记载的事实说明不但苏味道的墓在苏邱村，而且苏味道为其父母修的墓地也在苏邱村。

苏味道作为唐代武则天时期的宰相，任官期间曾三次被贬，第二次被贬是因为改葬其父，武则天给予优制，他动用了赵州、栾城的民工来供其葬事，由于役使过度，侵毁乡人墓田被弹劾，被罢官。苏味道为其父母修的大墓也应在“苏丘”古墓群中，苏邱人称为“老坟”的地方。在苏味道去世后既然是归葬，那就该归葬到父母的墓地，为其父母赘穴，所以苏味道为其父母修的墓地必在苏邱村。这就是苏邱村村北的汉唐时期苏氏族人墓葬群

东汉时，就有苏章任冀州（现衡水）刺史，又迁为并州（现太原）刺史，其子孙在邯郸做官，有功于民,并安家于赵郡栾城，子孙繁衍日盛，形成赵郡苏氏。唐武则天时，栾城人苏味道在朝任同凤阁鸾台平章事，相当于宰相，在栾城为苏氏望族，为赵郡苏氏的显者。陈冠明在谈到苏味道归葬时说：“苏味道在栾城有祖宗墓地“指的是苏章之子在栾城扎坟立祖之事。

从东汉顺帝年代开始，由苏章之子在此（现苏邱村北之处）扎坟立祖，其子至苏味道相距五百余年而延续，从立祖至苏味道墓，全长750米，宽80余米，全为苏章后代墓区。仅东汉时期砖墓数不胜数，全长三百多米。对于我国考古研究价值极高。现在仍有大量的东汉时期的砖墓群遗迹可做证据。

该古墓群均为砖墓，与苏味道墓形成南北略显东北西南方位，位于现苏邱村北小学操场位置，砖墓兴起汉代结束于唐代，墓穴分为竖井和水平墓穴，人死埋葬后将墓穴口封起形成半球型大坟包，再加黄土封高，形成了数十个大土丘，因这是苏氏家族的墓地，人们习惯称“苏丘”，这极可能就是苏邱村村名的演化过程。该墓葬群占地约37000平方米，现地表部分已平毁，地下部分一直保存至今。墓葬群的遗迹如墓砖随处可见，墓砖呈方扇型，便于砌圆形墓井使用，砖面还有突起的花纹，此砖不同于民用砖块，当地的农耕小户人去世后决不可能去烧制这样的墓砖制做这样墓穴，由此可证该墓葬群是名门望族官宦人家的墓葬群，上世纪五、六十年孩子们经常到古墓群去玩耍，爬在的坍塌的墓洞口向里扒瞧，此后在此墓地建起了学校。

综上所述苏邱村名应早于苏味道墓及苏味道父母的墓地，是由汉唐时期苏氏家族古墓群“苏丘”的习惯叫法演化而来。